Современное гуманитарное знание и правовая наука, в том числе, до сих пор пребывают в плену понятийной методологии, созданной в античности Платоном и Аристотелем. Согласно этому представлению сущность любого объекта выражается при помощи понятия, понятие работает только со свойствами объектов, а определение понятия через род и видовое отличие раскрывает сущность объекта. Проведенная в статье логическая аналитика понятий государства, экстремизма и терроризма показывает, что современная политическая реальность не совсем адекватно представлена политологической понятийностью. Классические понятия «радикализм», «экстремизм», «терроризм» и др. перестают соответствовать новым политическим реалиям, а постоянный пересмотр содержания данных понятий и его обогащение приводит к размыванию терминов и сложностям в их конкретном использовании, например, в ситуациях правоприменения. Проблема частично решается с помощью легальных определений. Решением проблемы станет создание информационной технологии работы с понятиями в рамках машинного обучения.

В статье рассматривается религиозно-нравственный контекст отношений Михаила Михайловича Пришвина (1873-1954) с Василием Васильевичем Розановым (1856-1919), который оказал на его жизненный путь, мировоззрение и творчество значительное влияние. Отмечается, что все 1920-е и большую часть 1930-х годов Пришвин пребывает в статусе «ищущего, но не нашедшего» и его религиозные воззрения имеют расплывчатый характер. Решающим толчком, обусловившим его приход к православной вере, как отмечает сам Пришвин, стала книга Розанова «Опавшие листья», в которой обнаруживает подтверждение своему давнему убеждению: в торжестве зла нет силы и вечности, ибо истинной силой и вечностью обладает лишь одна любовь. Так и вышло, что личный путь писателя к вере оказался пролегающим через обретение любви, найдя которую, он одновременно нашел Бога. Таким человеком, приведшим Пришвина к православию и Церкви, стала его вторая жена Валерия Дмитриевна Лебедева.