Статья посвящена практикам экзорцизма среди московских мусульман – преимущественно мигрантов из Средней Азии. В течение последних двух лет я тесно взаимодействовал с двумя таджикскими муллами, специализирующимися на изгнании джиннов и, шире, на исцелении через чтение сур Корана (ruqya sharia), а также с некоторыми из их пациентов. 

Нынешняя пандемия коронавируса не стала и, пожалуй, не могла стать каким-то переломным моментом в истории Русской православной церкви (РПЦ). Основным общественным запросом в период вселенского бедствия стала востребованность нормализации, то есть возвращения к привычной, «довирусной», жизни. Такой запрос актуален для самых разных областей – трудовой, семейной, потребительской, образовательной, культурной, – и религиозная сфера не стала здесь исключением.

Переформатирование религиозного поля Украины, вызванное событиями на Майдане зимой 2013–2014 годов и усугубленное военнополитическим конфликтом с Россией, затронуло и мусульман. Переселение из Крыма крымских татар, представляющих исламские течения, преследуемые в России, приток представителей аналогичных течений с Северного Кавказа, общая секьюритизация религии (превращение ее в вопрос национальной безопасности) на фоне российско-украинского конфликта привели в украинской умме к серьезным трансформационным процессам, продолжающимся и поныне. Характеру этих трансформаций в идеологической, дискурсивной, организационной и других сферах посвящена данная статья.