В предложенной вниманию читателя статье детально рассматривается философско-религиозное учение известного врача и мыслителя XIII в. Ибн ан-Нафиса на мате­риале его трактата «Послание Камила о пророческом жизнеописании», представля­ющего собой последнее классическое произведение, написанное в жанре «фи­лософской робинзонады». 

Статья посвящена рассмотрению основных проблем, связанных с темой падения души в «Эннеадах» Плотина, и прояснению концептуальных предпосылок, лежа­щих в основе представлений Плотина о «нисхождении души в тело». 

Статья посвящена онтологическому аспекту проблемы тождества личности, кото­рый в современной аналитической метафизике традиционно формулируется в виде вопроса: что есть я? Рассмотрены стандартные альтернативы решения этого вопро­са (психологическая теория тождества личности (неолоккеанство), теория Парфита, картезианский дуализм и анимализм), и показано, что все они, за исключением кар­тезианского дуализма, сталкиваются с общей фундаментальной трудностью обос­нования определенности нашего тождества, в результате чего возникает малопри­влекательная дилемма: либо отказаться от идеи определенности тождества личности, либо принять картезианский дуализм. Далее показано, что современная дискуссия без достаточных на то оснований обходит вниманием аристотелевско-схоластиче­скую концепцию человеческой личности как единства души и тела. Демонстрирует­ся, что данная концепция обладает неплохим потенциалом для решения проблемы неопределенности тождества человеческой личности.