В Европе второго тысячелетия возникает организация знания, которая с некоторыми модификациями сохранилась до нашего времени. В нее заложен иной мировоззренческий подход: христианский взгляд на смысл бытия как явления, совершенное понимание которого оказывается за гранью человеческого разума, но процесс постижения остается в пределах возможного. Порядок вещей не умопостигаем сам по себе: он сопряжен с императивом опознания закономерностей мира посредством непредвзятого исследования творений (естества). А усвоение приоткрывающейся иной логики – с неординарными усилиями по трансформации мышления (и собственного естества).