В статье исследуются богословские аспекты супрематической линии русского авангарда, представленной в программах Казимира Малевича и его ученика Владимира Стерлигова. Анализируется отношение теории прибавочного элемента и супрематической беспредметности Малевича и чаше-купольной системы Стерлигова с апофатическим богословием и богословием образа. Проводится параллель между иконоборческими спорами и развитием авангарда в ХХ веке.
