СТАТЬЯ посвящена начальному периоду в развитии двух движений русского религиозного разномыслия, молоканпрыгунов и еговистов-ильинцев. Две эти группы объединяет тот факт, что они стали первыми русскими религиозными движениями, в основу вероучения которых был положен милленаризм1, то есть ожидание тысячелетнего царства Христа на преображенной земле. 

Статья посвящена анализу обстоятельств, сопутствовавших репатриации группы русских духовных христиан, членов движения Новый Израиль, из Уругвая в Советскую Россию в середине 1920-Х гг. Новоизраильтяне были, по-видимому, самой многочисленной из заграничных «сектантских» групп, откликнувшихся на приглашение Советской власти вернуться в страну и принять участие в создании коллективных сельских хозяйств. Созданный ими по конфессиональному признаку кооператив на территории нынешней Ростовской области просуществовал несколько лет, а затем, в силу изменившейся политики правительства, был преобразован в совхоз и лишен хозяйственной и идеологической автономии. Статья, основанная на частной переписке между лидерами движения Новый Израиль, демонстрирует, что, вопреки распространенным представлениям, политические и идеологические соображения не играли существенной роли в принятии решения о репатриации, а главными движущими силами реэмиграции в Советскую Россию были катастрофическое финансовое положение новоизраильской общины в Уругвае и угроза уголовного преследования, нависшая над ее лидерами.

Наследие Сергея Владимировича Петрова – властелина и обновителя русской рифмы, кудесника поэтического перевода, эрудита-полиглота и несравненного знатока русского языка, одного из считанных поэтов прошедшего века, говоря о котором уместно и не стыдно вспомнить о «грамотее и стихотворце» и «силаче необычайном», – выходит из под спуда трудно и медленно. Три объемистых тома его стихотворений, напечатанные в 2008 и 2011 годах московским издательством «Водолей», так и не нашли пути к широкому читателю – слишком мал был мгновенно разошедшийся тираж.