Цель данной статьи – представить социологический анализ феномена арт-группы «Война» с момента ее появления в феврале 2007 года до обретения всероссийской популярности в сетевом пространстве (это произошло примерно к концу 2008-го). За два года четверо изначально никому не известных молодых людей превратились в признанных ньюсмейкеров, об акциях которых писали основные издания страны, вне зависимости от их интеллектуальной и политической направленности – от массовой «Комсомольской правды» до сайта чеченских сепаратистов «Кавказ-центр», не говоря уже о порталах, посвященных современному искусству

Где и когда сложилась духовная культура, точно известно. Она явилась на свет 40 000 лет тому назад у истока Дуная, в местечке, которое теперь называется Блаубойрен. Там, в карстовых пещерах, люди изготовили первую флейту и принялись вытачивать из кости мамонта зоо- и антропоморфные фигурки. Археологи спорят о значении и назначении этой пластики, одинаково восхищаясь высоким мастерством создавших ее умельцев.

Данный текст представляет собой комментарий к заключительной части «Религии Китая» Макса Вебера, которая называется «Конфуцианство и пуританизм». Вебер был уверен, что занимается беспристрастным социологическим анализом, но – в то же время – его текст имеет прямое отношение к ключевым проблемам компаративного метода. В частности, я имею в виду такой вопрос: возможно ли интерпретировать и изучать незнакомую культуру, не искажая ее специфики привычными нам понятиями, то есть не подлаживая ее под уже готовые понятия и не делая тем самым «знакомой»?