В последние десятилетия немало работ философов образования посвящено кризису образования в мире, что, несомненно, относится и к российской системе образования. Причина кризиса образования, по мнению ученых, кроется в противоречии, суть которого заключается в разрыве между декларируемыми и желаемыми целями, ценностями и реальными мотивационными установками, общими и профессиональными компетенциями при реализации практической деятельности. В реальной социальной и профессиональной жизни люди слабо мотивированы к рефлексии по поводу ошибок и недостатков, самостоятельности в принятии решений, творчества и инноваций. Как показывает практика, в вузах до сих пор сохраняются вербальные методы общения, переход на гуманитарные, современные технологии затруднен рядом причин как социального, материального, так и педагогического плана

Главной канвой мировоззренческой жизни русской эмиграции стала, по-видимому, продолжавшаяся все двадцатилетие между мировыми войнами интенсивная дискуссия по "евразийству", вызвавшая серьезное обновление славянофильской идеи и сформировавшая единственную самородную (в эмиграции) и самодостаточную социальную сеть. Все другие пришли в эмиграцию с уже устоявшимися взглядами и платформами, индивидуальное развитие, конечно же, имело место, но не новые проекты, под которые верстались бы новые объединения. И симптоматично, что это новое возникает, опять-таки, в некоем патриотическом, эмоционально-экзальтированном контексте поисков и, одновременно, утверждений-полаганий, креаций "российской идентичности".

Главная задача философа – читать тексты! Эта мысль не единожды встречается в публикациях петербургского философа и социолога Вадима Семенкова. Но, как известно, уже в Новое время ежегодно в свет выходило такое количество публикаций, что на прочтение только их названий человеку не хватило бы жизни. Другими словами, всегда актуальным остается вопрос – что и кого читать? Рецензируемая книга «Философское знание: модусы производства и признания» без сомнения принадлежит к разряду обязательных к ознакомлению всеми философствующими (как по профессии, так и по призванию) субъектами. Попытаемся обосновать наше бесспорно субъективное мнение путем анализа объективно сильных сторон настоящего издания.