Люди, заинтересованные проблемами сущности мира и занятые поисками его причин и начал, могут по-разному понимать термин «метафизика». Его можно рассматривать просто как наименование раздела рукописей мыслителя, помещенный собирателями его трудов после раздела «физика». Или, например, этим термином можно определить серию философских проблем, касающихся природы вещей и понимания ее человеком или человечеством (что, вообще говоря, не одно и то же).

Проблемы фундаментальной теоретической физики, исследуемые в настоящее время, неизбежно выводят на рассмотрение первичных (предельных) принципов и начал (категорий) бытия, знания, культуры, которые естественно отнести к тому, что издавно именовалось термином «метафизика». Можно утверждать, что (мыслительная) деятельность в области теоретической физики вплотную приблизилась к сфере метафизики. Как писал Г.П. Щедровицкий: «Объекты научного исследования создаются, или, что тоже самое, конструируются за счет специально создаваемых видов и вариантов мыслительной работы (слово «мыслительнoй» можно убрать – просто работы). И традиционно это всегда проделывала философия.

По отношению к XVII в. понятие научной революции мыслится некоторыми исследователями столь радикально, что предшествующий период развития научного знания, а именно античная и средневековая наука, объявляются либо вообще не-наукой, пред-наукой и т.д., либо «совсем другой наукой», не имеющей ничего общего с математикой и естествознанием XVII−XVIII вв. В этой ситуации исследование судьбы античных научных традиций позволяет внести нужные коррективы, установив более точный смысл понятия «научной революции», то есть ограничив его, ибо оно сегодня имеет тенденцию утратить свою границу и из научного понятия превратиться в идеологическое.