Рассматривая театр современных семантических войн и исходя из своей ранее изложенной концепции Крымского текста русской культуры как южного полюса Петербургского текста, автор в полемический форме отстаивает идею текстуальной революции гуманитарного знания в современной России и ядерную структуру локального текста культуры. Остро поставлена проблема методологического неоколониализма, возникающего в процессе механического применения инициированной книгами Эдуарда Саида методологии постколониальных исследований применительно к постсоветскому пространству. Опубликованный ранее в интерактивной части «Международного журнала исследований культуры» фрагмент работы вызвал оживленную полемику читателей.

В статье рассматривается такой существенный для русской и европейской культуры феномен, как даль. Исследование дали предваряет ее краткое семантическое обследование с демаркацией границ, отделяющих термин «даль» от «перспективы» и «горизонта». Анализ дали выстраивается в координатах постклассической эстетики расположений. К концептуальном поле эстетики Другого эстетический опыт распадается на эстетики тела (зона интересов классической эстетики), времени и пространства. Феномен дали принадлежит предметной области эстетики измерений как особого региона эстетики пространства. Феноменологическая дескрипция дали осуществляется в ходе ее сопоставления с феноменом простора. Если особенное простора определяется как переживание чистой возможности перемещения, то особенное дали предстает как чувство возможности направленного движения к иному. Линия горизонта, играющая столь заметную роль в пространственной конфигурации дали, воспринимается здесь не в качестве безусловной границы видимого, а в качестве символа бесконечного движения в бесконечном пространстве. Даль — это утверждающее расположение эстетики пространства; Другое открывается в нем на условном уровне. Встреча с далью событийна, но даль как эстетическое расположение предполагает ряд условий, которые делают ее свершение возможным и вероятным. В последней части статьи проводится анализ преэстетических условий встречи с далью как на стороне внешнего референта, так и на стороне субъекта созерцания.

В статье рассматривается эмоциональная составляющая преподавания истории. Показывается амбивалентность эмоций и важность их в образовательном процессе. Автор задается вопросом: как преподавание истории, открытое другим культурам и нациям, ориентированное на многомерность и сложность, может способствовать развитию эмоциональной идентификации и рефлексивной эмоциональности? По мнению автора, эмоции в преподавании истории являются оценочными, и иногда даже не зависит от рациональных аргументов. Эта эмоциональная оценка событий и сюжетных линий Других зачастую происходит бессознательно или полусознательно, и лишь частично доступна сознанию. Этот аспект оценки эмоций позволяет делать различия и понимать смысл ситуации, сюжетные линии и контексты. Эмоции тем самым вносят важный вклад в понимание исторических событий и сюжетных линий. С помощью рефлексивной эмоциональности прошлое вновь рождается в настоящем и становится значимым для будущего.