В статье предпринята попытка философской реконструкции традиционного стереотипа «русского Царя». Этот стереотип рассматривается как структурный элемент матрицы русского традиционного сознания. В ходе исследования показано структурное место «русского Царя» и выявлены его основные функции. Статья имеет важное значение для модернизации российского общества.

В статье описываются признаки и свойства идеального типа варварства как этапа эволюции общества. Переход к нему осуществляется через славу, посредством которой в общество проникает эгодеятельность, вводятся ценности «личность» и «свобода». Далее на основе эгодеятельности становятся доступными все модусы значимости. Высший этап варварства характерен полным набором признаков, используемых для построения идеальных типов. Однако эти признаки находятся в хаотическом состоянии, поэтому минимальны порядок в обществе поддерживается с помощью грубой силы. Насилие несколько уменьшается и упорядочивается в промежуточных состояниях: в цивилизованном сообществе или напряженной цивилизации. Оптимальное применение силы возможно на стадии естественных цивилизаций: служебно-домашней и рыночной цивилизации

Представлена неклассическая онтология времени, согласно которой будущее (соответственно, «стрела времени», устремленная вперед) не существует, но создается в каждый момент вместе с новыми возможностями при уничтожении многих возможностей прежних моментов. На этой основе концептуализированы три фундаментальных процесса в человеческих обществах: конструирование, складывание и испытание. Показано, что применимость категории испытания гораздо шире, чем принято думать: создание и жизнь городов, государств, международных союзов и институтов, даже существование всего человеческого рода резонно трактовать как некие испытания, могущие привести либо у успеху либо к провалу и даже к гибели. Таким образом, смысл истории трактуется как самоиспытание человечества (как формального Gesellschaft) на создание таких условий разнообразным его частям — малым сообществам (Gemeinschaft), -- чтобы их члены надежно обретали безопасность, моральное достоинство и наполненность жизни смыслом — счастье. Показано, что принципиальным решением такой задачи должна стать глобальная многоуровневая правовая и судебная система как развитие идеи Канта о «всеобщем правовом гражданском обществе».