Квантово-синергетический подход в антропосфере
В статье с единых позиций синергетики и квантовой теории, методология которых дает эффективные способы объяснения сложных развивающихся иерархических систем, предложены онтологические базисы состояний и темпоральных модусов бытия человека, позволяющих создать систему координат, ландшафт для реальных практик и будущих концептов онтологий смыслов. Для описания эволюции социальной антропосферы используются динамические ритмокаскадные архетипы целостных соций, которые можно полагать динамическими инвариантами формы исторического развития общества
|
26 января 2015
Елецкая гимназия: истоки дружбы и вражды М. Пришвина-гимназиста и В. Розанова-учителя (Часть 2. Продолжение)
В статье анализируется мировоззренческий контекст отношений Пришвина и Розанова, которые меняются от взаимных симпатий до вражды. Однако исключение Пришвина из гимназии обусловлено не столько конфликтом с учителем, сколько позицией идейно-политического вольнодумства ученика. Позже Пришвин сам признает справедливость своего исключения из гимназии, которое подтолкнет его на путь художественного творчества
|
26 января 2015
Принцип идеального единства мира и философские тропы античности к его обретению ( Парменид, пифагорейцы, Платон, Плотин): анализ некоторых аспектов
В данной статье рассматриваются основные этапы философского осмысления и формирования категорий идеального бытия и идеального единства мира в античной философской мысли на примере таких ее представителей, как пифагорейцы, Парменид, Платон, Плотин. Причем пифагорейцы олицетворяют собой Бытие, понятое как чистое множество без единства = Числа. На другом полюсе — Парменид, у которого Бытие есть напротив чистое единство без множественности. А между двумя этими противоположными полюсами расположился Платон, который предпринял попытку синтеза, диалектического сближения этих категорий. Плотин же завершил этот синтез. Если у Платона Единое — это лишь логическая категория, то у Плотина Сверхединое — это онтологическое, бытийственное начало мира, порождающее все слои и уровни реальности. Вообще показана важность для идеализма формирования убедительной картины идеального единства мира, ибо без таковой его эвристический, мировоззренческий потенциал будет, безусловно, ограниченным и нераскрытым. Тем более, что проблема обретения оного мирового единства ( неважно на материальной или идеальной основе) остается актуальной и до конца нерешенной и сегодня.
|
26 января 2015