В статье рассматривается отношение Алек­сандра Поупа к работорговле в поэме «Виндзорский лес» как отражение общественного мнения (или его отсутствия) по этому вопросу в Бри­тании начала XVIII века в контексте Вой­ны за испанское наследство, Утрехтского мирного договора и политики вигов и тори. Автор выдвигает гипотезу о том, что причина при­глушенного характера протеста Поупа против торговли людьми лежит не в его согласии с су­щест­вующим положением вещей, но в общест­венном давлении и тяжелом финансовом поло­жении. Автор также прослеживает параллели с творчеством других писателей и поэтов того же периода: Тикелла, Парнелла, Гея и Свифта.

В статье на обширном материале европейской и русской эстетики и критики 1830—1850-х годов рассматривается история и генеалогия идеи о невозможности адекватно изобразить крестьянское сознание и быт в литературе. Рассматривая статью П.В. Анненкова «По поводу рассказов и романов из простонародного быта» (1854) и ее европейские источники и контексты, автор показывает, что презумпция «неадекватности», восходящая к идее Руссо о неразвитости сознания у «естественного человека», была теоретически обоснована в эстетике Гегеля (отсутствие рефлексии у раба) и трансформирована в критике и прозе Жорж санд, пытавшейся предложить новую, «нормализирующую» теорию репрезентации крестьянского сознания. В заключении статья касается русской рецепции гегельянских и сандовских идей на примере рассказа и.с. тургенева «Хорь и калиныч», который рассмотрен как экспериментальная попытка обновить способ описания крестьянского сознания с помощью философского языка.

В статье рассматриваются обстоятельства и кон­тексты, сопутствовавшие утверждению в социальной антропологии представлений о «национальном характере» вообще и о «русском национальном характере» в частности. Главное внимание при этом уделяется теории физиологической эволюции и рефлексологии, сыгравшей существенную роль в представлениях о психологической склонности тех или иных этносов к «рабству» и «свободе».