Абу Хамид аль-Газали (1058–1111) – выдающийся исламский философ, правовед, теолог и суфийский мыслитель. Его концепция интуитивного познания сверхчувственного мира сформировалась под влиянием мусульманского мистицизма (суфизм), ашаритской школы исламской теологии и учения Ибн Сины (Авиценна), развивавшего античную модель философии на мусульманском Востоке. Свою концепцию интуитивного познания он наиболее системно изложил в сочинении «Возрождение религиозных наук». 

Я преклоняю свою голову к прекрасным как цветы бакула стопам того, кто определенно является с самого начала главой нашей общины, объектом почитания нашего рода, матерью, отцом, дочерями, сыновьями, благосостоянием для всех нас. Я воспою того, чьи стопы и глаза как лотосы, кто в моем уме и главных [текстах] шрути блистательно явлен, в котором сходятся все пути моих желаний, который является божеством и богатством нашего рода. Воистину, бесстыдный, я выражаю почтение себе, поэту, желающему восхвалить величие того, каплю океана славы которого не могут измерить даже боги Шива, Брахма и иные3

Статья посвящена анализу одного из самых влиятельных текстов в истории вишишта-адвайты, поэтических гимнов Ямуначарьи (916–1041) – «Стотра-ратна», представляющих собой 62–65 шлок. Значимость «Стотра-ратны» Ямуны в истории вишнуитской веданты объясняется тем, что этот текст стал образцом стиля для двух более поздних гимнических традиций, развивавшихся внутри вишишта-адвайты уже последователями Рамануджи.