В статье исследуется розановский контекст взглядов Пришвина на Октябрьский переворот, катастрофически изменившем историю России. В своей повести писатель говорит о вечности противостояния добра и зла, о невозможности человеку спастись от давления материальной необходимости без опоры на высшие основания жизни людей. Таким вечным духовно-нравственным началом человеческого бытия, способным вывести русский народ из революционного тупика, Пришвин вслед за Розановым считает заповеди Христа.

Основные тенденции в направлении гностицизма и имперсонализма в западной философии XIX-XX веков кратко объяснены в контексте проблемы смерти. Показано, что даже в мэйнстриме «христианского» религиозного экзистенциализма присутствуют значительные гностические элементы. Развернуто понимание гностицизма как «философии небытия». Постмодернистские философии также подвергнуты критике как форма гностического имперсонализма. Некоторые политические аспекты гностического мировоззрения кратко рассмотрены с отсылкой к работам Эрика Фогелена. Гностическая экзистенциалистская (“angst-driven”) псевдорациональность также критикуется с персоналистской точки зрения. Основные элементы экзистенциалистской философии оказываются элементами типичной гностической метафизики. Также показано, что обывательское либерально-постмодерновое мировоззрение является упрощенной версией «гностического материализма». Существенный вывод из статьи – утверждение об абсолютной уникальности христианства как анти-гностического персонализма.