В этой статье автор выступает против исключительного статуса философской методологии. Он полагает, что философская методология имеет значительно больше сходств с методологией других дисциплин, чем думают философы. Как и математика, философия – наука, однако не естественная наука. Философский метод не является экспериментальным, хотя он и опирается на результаты естественно-научного познания. Как и в фундаментальной математике, методы в философии могут быть абдуктивными и дедуктивными. Так же, как в естественных науках, прогресс в философии в большей степени связан с построением лучших моделей, чем с открытием новых законов. Автор считает, что нам не следует беспокоиться о том, является ли философское знание априорным или апостериорным, поскольку это различие, с эпистемологической точки зрения, существует лишь на поверхности.

В статье рассматривается предыстория современных метафилософских исследований и дается обзор наиболее важных направлений последних. Обсуждается понимание философии классическими и неклассическими авторами и очерчивается траектория метафилософских дискуссий в аналитической философии. Показано, что активизация метафилософских исследований в аналитической традиции объясняется поисками новой идентичности аналитической философии после разочарования в «лингвистическом повороте», критики У. Куайном и его последователями различных аспектов метода концептуального анализа и расширением предметного поля исследований. Оценивается роль Т. Уильямсона в новейших метафилософских исследованиях. Рассматривается его книга «Занимаясь философией» (2018), главные идеи которой излагаются им в статье «Кабинетная философия», опубликованной в этом номере журнала. Показано, что исследования Уильямсона подчеркивают значимость выбора между растворением философских методов в методологии экспериментальных наук и обоснованием правомерности кабинетной философии, перед которым стоят современные философы.