В статье рассматриваются аргументы Джона Макдауэлла в пользу квиетизма как основной методологической установки Людвига Витгенштейна. Макдауэлл считает, что мы не можем игнорировать квиетизм Витгенштейна без ущерба для понимания его идей относительно языкового значения и следования правилу. Главным препят­ствием для понимания роли квиетизма в философии Витгенштейна выступает став­шее уже привычным противопоставление разума и природы. Поэтому в статье рас­смотрены аргументы в пользу того, что Макдауэлл называет натурализованным платонизмом Витгенштейна, который нацелен на преодоление этого противопостав­ления. 

На разных языках написано множество работ о воззрениях Аристотеля на природу души и отношений между душой и телом. При этом многие такие работы представ­ляют собой сравнительные исследования психологии Аристотеля и Ибн Сины в си­лу того влияния, которое Аристотель оказал на последнего. В таких работах объяс­няются общие черты в учениях двух философов, а также отличия Ибн Сины в том, что касается определения души, ее сущности, отношений души и тела и т.д. При этом ни одно исследование не рассматривало отдельно различия между душой и жизнью с точки зрения Ибн Сины и не сравнивало их с позицией Аристотеля. Наша цель в этой статье – сравнить мнения Аристотеля и Ибн Сины о природе души и жизни и показать различие в их подходах.