Концепция сознания индийских йогачаров1 наиболее полно представлена в сочинениях буддийского философа Васубандху (IV-V вв.), особенно в его трактате “Тридцать строф о только-осознавании” (Vijnaptimatra-trimsika), или просто “Тридцать строф” (Trimsika), к которому мы в основном и будем обращаться. Этот текст, сыгравший особую роль в распространении буддизма махаяны во многих странах Азии, стал предметом многих комментариев, свидетельства которых тоже будут привлекаться в нашем исследовании (особенно комментарии Стхирамати, Дхармапалы и Сюань-цзана, китайского последователя Васубандху, жившего в VII в.). Тем более, что именно на последних в основном и лежит ответственность за то, что в поздней индийской, китайской и тибетской традициях учение Васубандху трактуется как субъективный идеализм и даже как солипсизм