Полина Врублевская –
научный сотрудник научной лаборатории «Социология религии»
Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Адрес для переписки: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,
ул. Новокузнецкая, 23Б, Москва, 115184, Россия.
pvrublevskaya@gmail.com

Настоящая статья посвящена рассмотрению повседневной жизни одной приходской церкви в малом городе России. Отталкиваясь от критического анализа существующих подходов к изучению религиозности, автор пытается обнаружить составляющие «общинного» измерения религиозности, действующие применительно к православию в России сегодня. В тексте прослеживается история приходской церкви, начиная с ее восстановления; подробно проанализированы различные взаимодействия православных прихожан и этапы развития их взаимоотношений, а также их отношений со священниками. Основываясь на этнографических данных и материалах интервью, автор выявляет индикаторы для определения сущности приходской жизни и принадлежности человека к церковной (православной) общине. Основной вывод заключается в том, что церковная община формируется из продолжительных и постоянных взаимодействий прихожан, не ограничивающихся религиозными практиками, но инициируемых, что важно, священнослужителями. Фигура священника, таким образом, должна занимать ключевую позицию в изучении православной общинности. В статье приводятся пути включения этих аспектов в дальнейшие исследования православия и православной религиозности

Studying a Pa rish Community in a Sma ll Town:
The Role of the Priest and Other Aspects of Orthodox Communality

 Polina Vrublevskaya
is a research fellow at St. Tikhon’s Orthodox University’s
scientific laboratory “Sociology of Religion.”
Address for correspondence: Novokuznetskaia ul.,
23B, Moscow, 115184, Russia.
pvrublevskaya@gmail.com.

This article is devoted to the everyday life of an Orthodox parish in a small town in Russia. Starting with a critical analysis of existing approaches to measuring religiosity, the author tries to find ”communal” dimensions of religiosity, which typify Orthodox Christianity in today’s Russia. The text traces the history of the local church since its restoration and analyzes a variety of interactions and the development of relations among Orthodox parishioners, as well as their relations with the priests. Drawing on ethnographic data and interviews, the author identifies indicators suitable for analyzing parish life and what it means to belong to the parish community. The conclusion is that the parish community is formed of extensive and continuous interactions among parishioners that are not limited to religious practices yet still initiated by clergy. It is suggested that the figure of the priest should take a central place when studying Orthodox parish communities. The article also describes how to incorporate these aspects into further investigations of Orthodox Christianity.