Пределы допустимого

На Ваш взгляд, это допустимо или недопустимо, когда молодые люди стремятся избежать службы в армии?

Летом 2013 года ФОМ задал респондентам по телефону ряд вопросов, попросив оценить некоторые социальные практики. Набор этих практик — если абстрагироваться от гипотез, проверявшихся в рамках исследования, — может показаться случайным (а в какой-то мере действительно является таковым). Но так или иначе результаты опроса довольно красноречивы.

Как видим, уклонение от службы в армии считают допустимым менее трети россиян (30 %), тогда как отъезд на ПМЖ за границу признают приемлемым две трети (65 %). При таком соотношении мнений было бы, кстати, любопытно выяснить, как воспринимается отъезжающий за границу, если он идет на это именно с целью уклонения от армейской службы.

Распределение ответов на эти вопросы заметно варьируется в зависимости от возраста респондентов. Нетрудно догадаться, что чем моложе опрошенные, тем охотнее они признают допустимым уклонение от службы: 42 % тех, кто моложе 30 лет, и 38 % — от 30 до 45 лет, но всего 20 % — от 46 до 60 лет, и 17 % — тех, кто старше. Такая же зависимость прослеживается и в суждениях относительно допустимости отъезда за границу на ПМЖ. Причем если в младшей возрастной когорте считающих такой отъезд допустимым почти вчетверо больше, чем считающих его неприемлемым (78 и 21 %), среди граждан «первого среднего» возраста — примерно втрое (72 и 23 %), а «второго среднего» — почти вдвое (60 и 33%), то в старшей возрастной когорте первые находятся в явном меньшинстве (40 против 56 %).

Повышенную толерантность в отношении как «уклонистов», так и уезжающих проявляют обладатели высшего образования (оценивают эти практики как допустимые 38 и 72 % респондентов с вузовскими дипломами соответственно), а также — в еще большей степени — москвичи (49 и 81 %).

На Ваш взгляд, это допустимо или недопустимо, когда супруги разводятся, официально прекращают свой брак?

Если толерантное отношение к разводам встречается у наших сограждан примерно вдвое чаще, чем нетерпимое (а гражданские браки они воспринимают еще благосклоннее), то аборты чаще — и тоже примерно вдвое — признаются недопустимыми. Тут тоже обнаруживаются весьма существенные возрастные различия в подходах, но гораздо менее предсказуемые (и, соответственно, заслуживающие большего внимания), чем в рассмотренных выше случаях (табл. 1).

Таблица 1

данные в % от групп

Как видим, среди граждан «первого среднего» возраста тех, кто считает и развод, и гражданский брак приемлемыми, гораздо больше, чем среди представителей более старшей и более младшей возрастных когорт, не говоря уже о самых пожилых. Оказывается, пресловутый конфликт «отцов и детей» в столь фундаментальных вопросах семейной жизни разворачивается не между нынешнеймолодежью и ее «предками» (здесь позиции как раз весьма близки), а между уже не самыми юными (31—45 лет) людьми и их родителями, достигшими почтенных возрастов. Тут контраст действительно разительный. Скорее всего, он связан с различиями условий социализации этих поколений: «отцы» вошли во взрослую жизнь задолго до завершения советской эпохи — во времена, когда предписания «коммунистической морали» еще оказывали заметное влияние на ценностно-нормативную систему общества, «дети» же оканчивали школу и становились на ноги во времена перестройки и в 90-е годы, в период «крушения устоев» и радикальной индивидуализации, затронувшей и сферу нормативных представлений о семье.

Что касается отношения к абортам, то тут ситуация иная: чаще считают их неприемлемыми молодые респонденты, причем контраст между ними и всеми иными возрастными когортами весьма внушителен. Надо полагать, тут синхронно и однонаправленно действуют два очень разных фактора. С одной стороны, социализация младшего поколения приходится на период актуализации традиционных ценностей, и в этом контексте аборт предстает морально недопустимым поступком, приравниваемым к убийству. С другой — это поколение наиболее компетентно в вопросах контрацепции, и отрицательное отношение к аборту как к проявлению дикости, неприемлемой и недопустимой безответственности женщины по отношению к собственному здоровью тоже, видимо, встречается у молодежи чаще, чем у старших.

Стоит отметить — хотя удивляться тут и нечему, — что мужчины намного чаще, чем женщины, считают допустимым гражданский брак (75 и 65 % соответственно), и намного меньше — аборты (25 и 38 %). И, конечно же, москвичи демонстрируют повышенную толерантность и к разводам (78 % считают их приемлемыми, 19 % — неприемлемыми), и к гражданским бракам (76 и 20 %), и к абортам (47 и 49 % соответственно).

На Ваш взгляд, это допустимо или недопустимо, когда человек совершает самоубийство?

Самоубийство считают «допустимым, приемлемым» 6 % россиян (в Москве — 11 %), но что стоит за этим ответом, какие смыслы вкладывают в него респонденты — не слишком ясно. Эта более чем сенситивная тема требует, видимо, специального изучения. А к эвтаназии, как видим, больше половины опрошенных относится как к приемлемой практике, и лишь треть — как к неприемлемой. Отметим, что среди представителей старшего поколения голоса по этому вопросу разделились поровну (45 и 45 %).

Опрос показал, помимо прочего, что если люди считают приемлемой какую-либо из перечисленных социальных практик, то они сравнительно часто соглашаются признать допустимыми и иные. И наоборот (табл. 2)

Таблица 2

данные в % от групп

Причем, как видим, эта зависимость распространяется не только на позиции по вопросам, расположенным в одной и той же проблемной плоскости. Разумеется, было бы странным, если бы люди, толерантно относящиеся к разводам, не демонстрировали повышенной толерантности и применительно к гражданским бракам, а также к абортам: тут содержательная взаимосвязь суждений более или менее очевидна. Но люди, считающие недопустимым расторжение брака, гораздо чаще, чем их оппоненты, признают неприемлемыми и попытки уклониться от армейской службы (79 против 59 %), и отъезд на ПМЖ за границу (53 против 19 %), и эвтаназию (50 и 28 %). Иначе говоря, на взгляды граждан относительно допустимости той или иной спорной социальной практики влияет помимо их воззрений относительно этой конкретной практики и некая более общая установка. Одни склонны санкционировать свободный выбор индивида — и этот фактор так или иначе влияет на их суждения о любых практиках, другие, напротив, предпочитают незыблемость традиционного морального порядка — и это тоже сказывается на их мнениях по всем вопросам.

Общероссийский телефонный опрос 22—23 июня 2013 г., 1000респондентов

© Фонд «Общественное мнение»