Статья посвящена староверческому сочинению о Петре Великом, известному под названием «Собрание от Святого Писания о Антихристе», впервые опубликованному в 1861 г. Ряд ученых предполагали, что это сочинение относится к царствованию Петра, когда многие традиционные православные христиане смотрели на царя как на Антихриста. Автор статьи, однако, считает, что это сочинение относится скорее к началу XIX в. и что доводы составителя «Собрания» о тождестве Петра с Антихристом основаны главным образом на сказаниях о царе, опубликованных к концу XVIII в. На основе анекдотов о зачатии Петра, например, составитель проводил сравнение с Благовещением, Богоявлением и Обрезанием Господним, проводя кощунственную параллель между биографией Петра и жизнью Христа, для того чтобы «доказать» тождество Петра с Антихристом. Составитель также цитирует сочинения, якобы свидетельствующие о том, что Петр является воплощением Бога; по его мнению, такие богохульные сочинения скорее доказывают обратное – что царь воплощает не Бога, а Сатану. Наконец, когда один автор называет Екатерину II воплощением духа Петра Великого, составитель делает вывод, что дух всех преемников Петра – это также дух Петра, то есть дух Антихриста. Это является своеобразным вариантом учения Евфимия, основателя староверческой секты бегунов, который к концу XVIII в. отстаивал точку зрения, что Петр основал династию Антихристов и что все истинные христиане должны убегать из проклятого царства его. Известные российские ученые В. Живов и Б. Успенский предполагали, что метафорическая сакрализация монарха в светских панегирических сочинениях XVIII в., интерпретированная буквально некоторыми староверами, содействовала их отождествлению Петра с Антихристом. Автор данной статьи заключает, что подобную роль играли более популярные сочинения конца XVIII в. вроде собраний анекдотов, изображающих царя как богоподобную личность.