Обращаясь к наследию Вадима Леонидовича Цымбурского, мы сталкиваемся с совершенно особой оптикой его работ. Мы имеем дело не с некоторым операционально организованным знанием, но с кругом идей, понимание которых определяется ситуацией, в которой находится их интерпретатор. Изменение ситуации влияет на формирующееся видение (оптику) и интерпретацию идей. Актуальность теоретического наследия В.Л. Цымбурского не уменьшается со временем, а наоборот, резко увеличивается. Ставшие известными несколько лет назад идеи приобретают как бы б льшую рельефность и смысловую значимость. Подобное обстоятельство может быть объяснимо только тем, что этот круг идей выявляет некоторое представление об узловых моментах движущейся реальности таким образом, что изменяющаяся реальность со временем начинает во всё большей степени проясняться на основе ранее сформулированных представлений. Подобное оказывается возможным только в том случае, если мыслитель (в данном случае политический философ) сумел нащупать некоторое сущностное определение социально-политических, цивилизационных процессов. Мы утверждаем, что оптика процессов исторического изменения российской цивилизации, обнаруженная В.Л. Цымбурским, такова, что чем ближе мы будем приближаться к важнейшим развилкам и необходимому выбору направления движения и способа действия, тем актуальнее будут становиться его идеи. С этой точки зрения, В.Л. Цымбурский – не консерватор, который что-то замороженное из прошлого хочет сохранить, но мыслитель, который предъявляет основание глобального масштабного преобразовательного действия с позиций России. Поскольку эти основания укоренены в российской культурной и духовной традиции, то он и не ниспровергатель основ – не революционный бес. Кардинальный тектонический сдвиг содержится в продолжении всей русской истории – имперской, советской, современной, а не в отказе от нее. Хотя сама эта история может трактоваться совершенно по-разному