Мурзин Н.Н.,
к. ф. н., Институт философии РАН, Москва,
vox-journal@ya.ru

Философское наследие Гераклита Эфесского продолжает волновать умы и вызывать споры. Регулярно выходят в свет серьезные исследования, посвященные ему, проводятся попытки систематической реконструкции его учения из дошедших до нас фрагментов его утраченной книги «О природе». Но становится ли в результате всех этих усилий Гераклит яснее и ближе нам именно как философ, а не как великий, легендарный и загадочный предшественник философии? В статье выдвигается гипотеза о принципиальной рационально-критической философской установке Гераклита, в противовес влиятельной тенденции окутывания его фигуры туманом профетизма и мистической глубины, либо же, снятия всех провоцирующих и противоречивых обстоятельств его мысли через апелляцию и встраивание их в общеантичный исторический и культурный контекст. При таком подходе, объектом потенциального критицизма Гераклита (и пунктом отталкивания/размежевания) выступает не приевшаяся и клишированная «бестолковость частного мнения» в делах и вопросах мудрости, а заранее ясные Гераклиту своей проблематичностью или даже тупиковостью пути этой самой мудрости.