В статье рассматривается начальный и наиболее важный этап в освоении этическойпроблематики всеобщности в дискуссиях 1960-х – начала 1970-х годов, проанализиро-ванных выборочно на примере ряда авторов – А.Ф. Шишкина, Я.А. Мильнера-Иринина,С.А. Поздняковой, А.А. Гусейнова и О.Г. Дробницкого. Проблематика всеобщностивыражалась ими в разных понятиях – от «простые нормы нравственности и справедливости» и «общечеловеческие элементы морали» до «всеобязательность» и «универсальность морального требования». 

Универсализация моральных суждений нередко трактуется в духе первого практического принципа категорического императива И. Канта: моральный агент, выбрав принцип (максиму) действия, соотносит его со всеобщим законом, стремясь установить, может ли выбранный им принцип действия быть возведен во всеобщий закон. 

Идея свободы, как она предстает в русской интеллектуальной истории и общественной практике, нередко трактуется в русле, заданном Г.П. Федотовым, в котором получили разработку значения концепта «свобода», выявленные В.И. Далем. Русское чувство и понимание свободы сводится таким образом к воле как устремленности к независимости, раскрепощенности, неподотчетности, в конечном счете к своеволию и произволу, причем в крайних своих проявлениях.