Господствующие формы глобализации, вовлекая и подчиняя своей логике развития экономику, общество и культуру разных стран, включая Россию, с одной стороны, открывают перед ними новые формы сетевой «Интернет-цивилизации», с другой – вовлекают их в неразрешимые для данного типа глобализации противоречия.

Начнем с определения понятий. Для нас принципиальность бытия – это самоопределение исходной позиции (основы) своей жизнедеятельности в горизонте конкретно-исторического акта бытия. И потому принципиальность бытия – это личная ответственность за постоянный поиск и нахождение конкретно-всеобщего в диалоге (сотворчестве) с другими субъектами Истории и Культуры, в отличие от фетишизма правил. Диктатура формально общего, в том числе – превратных форм и симулякров, снимает с индивида ответственность за принятие решений и отчуждает от него право на поступок и самое социальное творчество. В этом смысле, и революция (прежде всего – революции 1917–1919 годов в России, Германии, Венгрии), и гражданская война (прежде всего, гражданская война в нашей стране) есть вынуждение к этой принципиальности бытия даже тех, кто, казалось бы, к этому не способен и уподоблен «щепке в волнах истории». Вот почему гражданская война в революционной России может быть рассмотрена как форма гражданского общества.