В традиции семито-хамитской и в культурах, ей наследующих, и в их языках, бытие, существование и само присутствие объекта предопределены свыше, раз и навсегда. Индоевропейский же взгляд, при всех предикативных последях, в развёртке принципа, испытывает собственно жизнь любой вещи как витальную данность, как здешнее присутствие, как неотменно то, с чем имеем дело здесь и теперь.

Констатировать, что Валентина Тимофеевна Шевелёва в одиночку, иногда с помощью, а чаще без, и вовсе одна, делала отличный альманах «Вопросы искусствознания» (потом – «Искусствознание»), в лучших образцах своих, европейского качества – пустой трюизм. Говорить о роли и важности этого служения, объединявшего кустарей-одиночек, этой работы, выносимой ею на хлипких плечах почти два десятилетия разброда страны, науки, цеха, институций и биографий – вовсе излишне. Толковать, что значимость, перспективу и величину этого труда, содеянного в не самые простые времена тотального кризиса, лишь предстоит осознать будущим поколениям адептов странного дела Kunstwissenschaft – дежурная благоглупость.