Известно, что тема трансцендентальной эстетики является центральной в критическом проекте И. Канта. Мы здесь не будем ни воспроизводить ее основные положения, ни пытаться показать все ее развитие. Наше внимание будет приковано к антигносеологической направленности этой темы и к возможному ее обновлению в современной философии. Это обновление находится в русле характерного для философии ХХ века онтологического смещения рефлективного сознания как единственного или главного средства обоснования “познания”. Такое смещение мы видим, в частности, в феноменологической традиции, в гуссерлевском анализе пассивного синтеза и жизненного мира, у М. Хайдеггера и М. Мерло-Понти в их описаниях зависимости познания от исходных предпосылочных комплексов, в критике Ж. Деррида “логоцентризма”, в феминистской критике патриархальной привилегии маскулинных мыслительных конструктов.