Историко-эволюционистский подход к культуре (как в его гегелевском понимании, так и в материалистически-натуралистском варианте) был отброшен в последствии развивающейся культурологией. В целом, она пошла по пути О. Шпенглера, определяя каждую культуру как самодостаточную целостность (монаду). Однако подход Шпенглера также содержит в себе внутреннее противоречие: культура, будучи обособленной, не может понять как себя, так и другие культуры. И здесь на помощь культурологической теории может прийти Кант, если прочитать его сквозь призму шпенглеровского «Заката Европы».
Historical and the evolutionary approach to culture (as in its Hegelian sense, and in a materialistic and naturalistic version) was dropped in later emerging cultural studies. In general, it followed the path of Oswald Spengler, defining each culture as a self-sufficient integrity (monad). However, the approach of Spengler also contains an internal contradiction: the culture of being isolated, can not understand both himself and other crops. And here to help culturological theory may come Immanuel Kant, if you read him through the prism of Spengler's "Decline of the West." |