Во второй части статьи завершено изложение основных положений науки об основах фикха, касающихся «соизмерения» (кийас), и разработана гипотеза об эпистемной природе различия греческого силлогизма и фикхового кийаса. Критически разобраны ключевые положения ал‑Джабири об «учреждающем» (мукаввин) и «учрежденном» (мукавван) разуме, восходящие к представлениям А.Лаланда и утверждающие единство первого при вариативности второго. 

Произведен логико-смысловой анализ философии известного арабо-мусульманского философа ас-Сухраварди, основателя философии ишракизма. Показано его стремление выстроить целостную универсальную картину мира, понятого как светоносность.

Центральная тема статьи – субъект-предикатное конструирование и его отношение к языку и метафизике. Субъект-предикатное конструирование – узловой момент мышления и та решающая точка, в которой раскрывается внутренняя логика мышления и его отношение к действительности. Логика предикации отражается в языке, прежде всего – в ядерной форме высказывания