Когда речь идет о политическом, всегда возникает вопрос о субъекте, способном артикулировать требования множеств на уровне публичного. Феминистская теория, на мой взгляд, пытается найти такого субъекта в качестве отправной точки для собственной рефлексии. В результате в классической феминистской теории таким субъектом оказывается женская идентичность, обреченная проходить в своей борьбе за признание в публичном все экзистенциальные стадии гегелевской диалектики раба
