Церковь завтрашнего дня – образ, который мы пред-видим. А в зависимости от предвиденного, нам становится видна и Церковь сегодняшняя. В самом последнем пункте [всемирно го] будущего мы предвидим Церковь в ее идеале – состоявшуюся, сбывшуюся, встретившую Христа, обретшую себя в Нем.

Тема Реформации как продолжающегося процесса соотносится с прошлым и будущим и не может быть понята вне этого соотнесения. Прошлое всегда таит и иногда открывает опыт Реформации, «как это было».

Христианство стало первым в истории примером общества равных, общества без классов и сословий. Но со временем возникло деление на священничество и мирян, на клир и мир. Несмотря на то, что в протестантизме это деление в явной форме было отвергнуто, в неявной, скрытой, более мягкой, завуалированной форме оно осталось и постоянно напоминает о себе — когда спорят о собственности («чья Церковь?»), когда кланы и элиты делят власть («кто преемник?»), когда возникает вопрос об авторитете («кто вправе толковать?»)