Когда мне предложили ответить на вопросы этого форума, я посчитал, что не смогу сказать ничего интересного, поскольку практически никогда не сталкивался с проблемой пересечения академических практик и ксенофобии непосредственно. Но, прочитав реплики участников дискуссии, я изменил свое мнение: некоторые реплики оживили воспоминания и убедили меня в том, что проблемы, затронутые в форуме, касаются большинства, если не всех антропологов и представителей других дисциплин — соседей по дисциплинарному полю. Воспоминание первое. Я в качестве эксперта нахожусь на семинаре, который называется, скажем, «Нет — ксенофобии, да — толерантности». Большинство участников — это практики борьбы или профилактики ксенофобии и радикального национализма

В 1913 г. в брошюре, посвященной Ксении Блаженной, Евгений Рахманин, священник Смоленского храма, рядом с которым находится часовня с гробницей подвижницы, писал: «Слух о множестве случаев молитвенного предстательства рабы Божией Ксении широко разнесся не только по Петербургу, но и по всей России, по самым отдаленным ее окраинам. Сотни писем получаются отовсюду: и из Сибири, и с Кавказа, и из Западного края, и из внутренних губерний России — с просьбой помолиться на могилке рабы Божией Ксении об избавлении от какого-либо горя несчастья» [Рахманин 1913: 89]. В подобных письмах почитатели Ксении просили отслужить панихиду в ее память и прилагали пожертвования. В ответ на эти послания корреспонденты получали своеобразное уведомление, написанное на специальном бланке.