Теоретики средневекового джайнизма уделяли большое внимание логико-эпистемологическим проблемам, посвящали им специальные сочинения. К такого рода произведениям относится «Найа-карника» (в переводе с санскр. «Сердцевина цветка концепции “точек зрения”») учителя Винайи Виджайи Махараджи, жившего в XVII в.

Предлагаемые фрагменты взяты из «Возрождения религиозных наук» (Ихйа’ ‘улум ад-дин) – самого объемного сочинения выдающегося мусульманского ученого, мыслителя, теолога и правоведа Абу Хамида Мухаммада ал-Газали (1058–1111). Этот труд является наиболее полным изложением его интегрального учения. Именно в этом сочинении ему удалось системно изложить свои взгляды под лозунгом «возрождения» мусульманского вероучения, осуществить то, что будет названо суфийским теолого-философским синтезом (М. ал-Джанаби)

Развивая учение Дигнаги (ок. 450–520), Дхармакирти (600–660) создал теорию восприятия, которая оказала существенное влияние на всю индийскую мысль. Главным новшеством эпистемологии Дхармакирти является акцент на практическом характере достоверного познания, которое должно быть согласованным с опытом и действенным в отношении своего объекта (артха-крия-каритва).