Эпоха Просвещения создала особый тип индивида как атомарного субъекта культуры. Его нужды и интересы связывались с деятельностью разума в сфере теоретической, что вело к развитию наук, и в сфере практической, куда наряду с ремеслами и искусствами были включены мораль и право, а со временем, в порядке практического эксперимента, революция. Разумный эгоист, как деятельный, но и моральный представитель рода человеческого, по мере подавления аффективности своей природы способен был выявить скрытые в ней положительные возможности.

Вопросы методологии познания человека в философии относятся к числу недостаточно разработанных в литературе. Несмотря на устойчивый интерес к проблеме человека, появившейся в философии ещё во времена Протагора, философско-антропологические проблемы специально начали разрабатываться только в XVIII в. – К.А.Гельвецием, Д.Юмом, И.Кантом, что было продолжено в XIX в. Л.Фейербахом, К.Марксом, С.Кьеркегором.

Vox/Голос. Выпуск 10 2011
Философский журнал

Объясняя свой проект, редакция журнала так формулирует свои намерения:

…поскольку еще жива философия! — обсудить ее новые возможные начала.
Хайдеггер писал: «Мы стоим на методическом перекрестке, где решается вопрос о жизни и смерти философии как таковой, на краю бездны: дальше мы или сорвемся в Ничто, то есть в абсолютную вещественность, или нам удастся прыжок в другой мир, а точнее, мы вообще впервые попадем в мир».
Это «впервые» как раз и надо понять. И речь не о циклах, линиях и возвратах. Прыжок в мир — мы его совершаем всегда, когда мыслим или, к примеру, спим. Само это переключение (ведущее к оклику) времен свидетельствует о логических сломах, требующих опознания и анализа. Уже поэтому мы метафизичны по существу, то есть всегда повернуты к началу.
Если посмотреть на современную мысль в целом, то при разных постановках проблем и попытках в них разобраться, огромное большинство хороших философов интересовала проблема «между». Не только интерсубъективность (она входит составной частью в эту общую проблему), а именно в целом «между» — между человеком и человеком, между человеком и бытием, между бытием и ничто, между собой внутренним и внешним. Не исключено, что эти просветы — просветы бытия, властно раздвигающего слипшиеся точки связи…

В выпуске:

ПЕРВОЕ СЛОВО

• Анна ГУСЕВА
Философская рефлексия идиомы: внутренняя форма и внутренняя грамматика

• Александр ОГУРЦОВ
Юридические метафоры, в которых жила философия (статья первая). Томас Гоббс и Левиафан тотальной власти

• Светлана НЕРЕТИНА
Я как Оно

СМЫСЛЫ ЛОГИКИ

• Йохан ван БЕНТЕМ
Логика в действии. Введение

ПРОШЛОЕ НАСТОЯЩЕЕ

• Григорий ПЕРЕТЯТЬКИН
Еще раз о Данте в философском отношении

• Тарас А. ШИЯН
История логики и Этика Спинозы

• Алекс БЛЮМ, Стенли МАЛИНОВИЧ
Формализация сегмента Части I Этики Спинозы

ШАГИ ПО СЛЕДАМ

• Николас БУРБУЛИС, Михаэль ПЕТЕРС
Людвиг Витгенштейн

• Хилари ПАТНЕМ
Аристотель после Витгенштейна

И другие публикации