В данной статье представлен взгляд на сущность литературы французского постструктуралиста и семиолога Ролана Барта. Литература им рассматривается в широких социальных взаимосвязях, в различных языковых контекстах. Так сущность литературы высвечивается в ее взаимосвязях с такими сущностными вещами как структура, история, форма, стиль и современное письмо.

In this article we submit the vision of the essence of literature by French poststructuralist and semiologist Roland Barthes. Literature is considered by him in the broad social relationships and in the different linguistic contexts. Thus the essence of literature is highlighted in its relations with such essential things as structure, history, form, style and modern writing

Историко-эволюционистский подход к культуре (как в его гегелевском понимании, так и в материалистически-натуралистском варианте) был отброшен в последствии развивающейся культурологией. В целом, она пошла по пути О. Шпенглера, определяя каждую культуру как самодостаточную целостность (монаду). Однако подход Шпенглера также содержит в себе внутреннее противоречие: культура, будучи обособленной, не может понять как себя, так и другие культуры. И здесь на помощь культурологической теории может прийти Кант, если прочитать его сквозь призму шпенглеровского «Заката Европы».

Historical and the evolutionary approach to culture (as in its Hegelian sense, and in a materialistic and naturalistic version) was dropped in later emerging cultural studies. In general, it followed the path of Oswald Spengler, defining each culture as a self-sufficient integrity (monad). However, the approach of Spengler also contains an internal contradiction: the culture of being isolated, can not understand both himself and other crops. And here to help culturological theory may come Immanuel Kant, if you read him through the prism of Spengler's "Decline of the West."

В статье дается критика положений, развитых Л. Шестовым и  ставшими основой постмодернистской трактовки философской деятельности. Развивается ряд верных идей – о неповторимом начале и стремлении к неизвестному  в творчестве, критика  сведения свободы к осознанной необходимости, неприемлемость претензий философских систем на окончательную истину. Но тут же происходит их абсолютизация, ведущая к отрицанию общей методологии  и необходимости доказательности в философии, трактовке свободы как произвола самовыражения, отрицанию достижимости объективной истины. В наше время это рождает  небывалый размах безответственного манипулирования словами и дискредитации философского мышления.

L. Shestov converts positive ideas into unacceptable opposites. The Recognition of unique creative work turn into negation of proof’, freedom – into arbitrariness, criticism of dogmatism  – into negation of objective truth. This extremes receive the development in contemporary postmodernism. That lead to irresponsible manipulation by words and discreditation of philosophic thinking.