Предлагаемое вниманию читателей бинарное интервью подготовлено летом 2010 г. в рамках проекта «Женский портрет в научном интерьере», который осуществ ляется путем интервьюирования женщин-антропологов из разных стран мира: России, Украины, Армении, США, Канады, Франции, Японии, Великобритании, Голландии, Германии, Финляндии и др. Это представительницы самых различных академиче ских направлений, школ, взглядов, научных сообществ и поколений, известные своими исследованиями на советском и постсоветском материале. Их объединяют общие профессиональные интересы, единое этнографическое поле и, самое главное, искренняя симпатия и любовь к народам России и бывшего СССР. Все они имеют богатый и разнообразный полевой опыт, давно и плодотворно работают в различных регионах постсоветского пространства и проводят в экспедициях не только месяцы, но и годы

То, что студенчество составляет особую уникальную субкультуру, т.е. «суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями,нормами» [Гуревич 1998: 236], а также сленгом и фольклором, очевидно давно, причем не только ученым (историкам, культурологам, этнографам, фольклористам, психологам, лингвистам, социологам), но и всем тем, кто когда-то имел счастье принадлежать к этой корпоративной общности. Появление данного феномена вполне закономерно: «Субкультурные тенденции в обществе во многом вызваны к жизни стремлением официальной культуры заполнить собой все поры социального организма» [Гуревич 1998: 237], что не может не вызывать, по крайней мере у части населения, особенно молодежи, ответной защитной реакции. По справедливому утверждению Е.Л. Мадлевской, «социовозрастной статус студенчества, цикличность его “жизни” (занятия, сессия, каникулы), противопоставление учащих и учащихся определяет самобытность студенческой культуры»

Книга «Магические действия, обряды и верования Закарпатья» занимает особое место не только в творческом наследии П.Г. Богатырева (1893–1971), но и в целом в европейской гуманитарной науке ХХ в. Богатырев был одним из тех немногих славянских этнографов 1920–1930-х гг., кто серьезно занимался методологией этнологии и фольклористики. При этом он исходил из широкого комплексного понимания науки о народной культуре — науки, которая интегрирует в себе подходы этнографии, фольклористики, диалектологии, истории литературы, искусствоведения (театроведения), социологии и психологии