В работе раскрывается природа общих понятий (универсалий), в которых выражается сознательный характер умственной деятельности людей. Ставится под сомнение ставшее обыденным употребление общего понятия как понятия. лишенного представления, доказывается, что идеи общего представления – фикции. Вводится термин «истинно-общего понятия», отличный от «абстрактно-общего понятия». Их критерии: первый всегда «отражает» (неясно) «предмет, о котором говорит», во втором этот предмет аннигилирован. Сделана попытка расшифровать механизм возникновения общих понятий, понять их предметное содержание

В статье излагаются причины возникновения Львовско-Варшавской философской школы. Утверждается, что из тупика апофатической философии Брентано, в отличие от школы теории объектов А.Мейнонга и феноменологии Э.Гуссерля, Львовско-Варшавская школа во главе с ее основателем К.Твардовским сумела выйти и в катафатической философии, в частности, благодаря различению языка-объекта и метаязыка получить ряд выдающихся результатов. Высказывается предположение, что Школа прекратила свое существование не с началом II мировой войны в 1939 г., а со смертью ее основателя в 1938 г.

The article analyses the reasons of the arrival of the Lvov- Warsaw School. The author argues that the L-W school, lead by its founder Kazimierz Twardowski managed to find the exit from the apophatic philosophy to cataphatic philosophy while the school of Meinong’s  theory of objects and Husserl’s phenomenology did not succeed in it. It was possible to achieve such excellent results mainly due to the distinction, which the L-W School made  between the language as an object and metalanguage. The author supposes that the School came to an end with the death of its founder in 1938, not with the outbreak of World War II.

В статье анализируется понятие социальной справедливости. Сначала рассматривается история этого понятия в контексте становления и развития права. Право на всех этапах своего развития понималось двояко: как форма социальной справедливости и как следование законам и обеспечение хозяйственной деятельности. В конце ХХ столетия появляется третья трактовка: право все больше понимается как способ «конституирования» социальной жизни, что ведет к различным проблемам. Во второй части статьи анализируется становление новой социальности и две разных концепции социальной справедливости: марксистская и конформистская. На основе этого анализа автор приходит к выводу, что не имеет смысла зацикливаться на проблеме социальной справедливости. Более важно понять понять, как устроена социальность, каковы характерные для неё тренды развития, можно ли прогнозировать последствия, проистекающие из становления и функционирования новой социальности