«Крестьяноборство» в Советской России — тяжелый опыт аграрной и социально-политической истории
Обзор всероссийской научной конференции с международным участием, посвященной 90-летию начала массового раскулачивания в Советском Союзе, «Сталинская коллективизация: актуальные проблемы» (Москва, 12 ноября 2020 года)
|
04 мая 2021
Ершова А. А. Не следует ли читать в церкви Евангелие, Деяния и Послания по-русски?
Публикуемое письмо написано православным педагогом и общественным деятелем Александрой Алексеевной Ершовой (урожденная Штевен, 1865–1933) в 1930 году в Москве. Автор письма поднимает вопрос о необходимости чтения Евангелия, Деяний и Посланий во время богослужения в церкви на русском языке. В конце XIX века Александра Ершова была известна в России как православный педагог, занималась устроением школ грамоты (начальных элементарных крестьянских школ). С 1885 по 1895 гг. в Нижегородской губернии ею было открыто около 50 школ. В дальнейшем, будучи супругой тульского помещика, впоследствии воронежского губернатора М. Д. Ершова, продолжала интересоваться проблемами духовного просвещения и образования, писала публицистические статьи. В число ее корреспондентов входили обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, политические и общественные деятели начала ХХ века: князь Д. И. Шаховской, А. И. Гучков, П. Б. Струве, писатели Л. Н. Толстой, В. В. Вересаев, В. Г. Короленко, педагоги и просветители С. А. Рачинский, Н. Н. Неплюев и др. Революцию октября 1917 года семья Ершовых не приняла и эмигрировала на Украину. В конце 1920-х годов Александра Алексеевна Ершова вместе с оставшимися детьми переехала в Москву. Она была знакома со многими московскими священниками, знала церковную ситуацию, хотела быть полезной церкви, о чем свидетельствует публикуемое письмо.
|
04 мая 2021
Царь-Мученик vs Царь-Освободитель. Почему не канонизировали Александра II?
Статья посвящена формированию и функционированию образа Александра II в качестве царя-мученика в последней четверти XIX века. Интерпретация покушений на императора, а затем его убийства 1 марта 1881 года в качестве добровольной жертвы за «грехи» русского народа и даже «сораспятия c Первомучеником Христом» была удачной находкой проповедников Православной российской церкви, позволявшей говорить о цареубийстве не как о глубочайшем политическом кризисе, но как об акте «спасения» России.
|
04 мая 2021