Интелрос представляет новые публикации работ философа.

МЕРАБ МАМАРДАШВИЛИ

Беседа двенадцатая (из цикла лекций «Беседы о мышлении»)
…Парадокс мысли состоит в следующем: тот, кто из себя перестал порождать несуществования, фантазмы, привидения, тот впервые и может называть существования, давать им названия. <…> Это значит остановил в себе круговорот, независимо от тебя идущий, круговорот представлений, круговорот позиций, круговорот побуждений, толкающих тебя действовать…
Лекционный цикл был прочитан в Тбилисском государственном университете в 1986–1987 годах. Настоящая публикация впервые представляет читателю текст лекции в аутентичном виде. Беседа будет опубликована в готовящемся к печати 15 выпуске философско-теоретического журнала «Синий диван»

Из книги Мамардашвили М.К. Очерк современной европейской философии. — М.: Прогресс-Традиция, Фонд Мераба Мамардашвили, 2010. Лекция 24.
…То, что я называю социальной алхимией или социально-утопической мыслью, не знает опровержений, хотя бы потому, что никто никогда не учился на опыте истории, особенно в России (это вы знаете по опыту XIX–XX веков). Странно, почему?!

Посмотрите на молекулярные и прочие скрытые движения и шевеления русской культурной массы, и вы увидите странную вещь: все возвращается на круги своя, как будто не прошло шестьдесят–восемьдесят лет, ничего не происходило, все те же самые связки, сцепления. Почему такая потрясающая иммунность по отношению к тому, что можно и нужно извлечь из исторического опыта?

Да просто потому, что это алхимическая мысль, а не историческая или социальная мысль, — там нет опровержений. Алхимия всегда права, потому что задача ее не в том, чтобы описать, установить, что есть на самом деле, а в том, чтобы изжить и реализовать, изживая через термины описания, свои состояния.
Отсюда, конечно, и сила современной алхимической мысли, удесятеряемая техническими средствами информации…

«Мой опыт не типичен» Беседа с Пилар Бонэт (осень 1988 г.)
Я считал, что мое дело — философия, я не могу, чтобы мой труд кем-то планировался или кто-то о нем судил с позиций, где есть какие-то критерии, внешние тому, что я могу подумать или придумать, если повезет. В философии — я имею в виду. Я философское животное, и так было всю жизнь…
Беседа будет опубликована в готовящейся к печати книге Мераб Мамардашвили. Сознание и цивилизация. — СПб.: Азбука, 2010

Интелрос представляет первый выпуск вестника Института общественного проектирования «Инновационные тренды».

Свою задачу новое издание видит в том, чтобы сообщать о последних изменениях в сфере инноваций и инновационной политики, а также — о различных точках зрения на перспективы технологического развития России.

Периодический бюллетень Института общественного проектирования «Инновационные тренды» #1, 2010. Тема «Государственная инновационная политика»

В выпуске:

• Виктор Полтерович. Нужен инновационный подход для создания нестандартных институтов
• Он придумал «национальную инновационную систему. (Интервью с Бенгт-Оке Лундваллом)
• Иван Бортник. Россия: инновационная система-2
• Карлота Перес. Почему государство должно снова играть активную роль в экономике.
• Чем еще заниматься в России, кроме инноваций. (Интервью с Владимиром Зиновым).
• Свен-Тор Холм. Инновационная цепь: в поисках недостающего звена российской инновационной системы
• Ян Крегель. Инновационная система: самое трудное в начале
• «Новая стратегия роста» Японии: цели и задачи. (Интервью с Хироши Комияма).
• «Я считаю, что электронная почта однажды исчезнет». (Интервью с Карлосом Домингесом)
• «Это исследование мы готовим для Дмитрия Медведева». (Интервью с Эллисом Рубинштейном)

Сергей Градировский. Материалы круглого стола «Український світ и Русский мир. Антропоаспект»
Русские – это действительно не кровь и не почва. Это кажется просто невозможным. Ведь все знают, насколько русские щепетильны в отношении размеров страны. Все знают главную русскую клятву: ни пяди земли не отдадим! Главную русскую тайну: территория – все, человек – ничто! Главную заслугу русского царя: собиратель земли русской! Поэтому кровь в России не на человеке, а на Государстве. Оно – подлинный бог русского, как это не печально. Конечно же, это скрытое язычество… Это, по сути, поклонение идолу сильному, идолу вечному – Левиафану! … Это язычество русскими не признается, потому что тогда придется поставить под сомнение византийскую версию господствующей веры. А это страшно. Почти любому современному русскому не выносима мысль о безгосударственном существовании. Кто так не думает – внутренний эмигрант (есть такой на Руси термин)...

Александр Неклесса. Русский мир. Цивилизация многих народов
Концепция Русского мира неодномерна и неоднозначна. В этом ее достоинство. Она имеет несколько регистров: от сугубо языкового прочтения до стратегии сложного взаимодействия связанных с Россией стран, иных близлежащих государств и территорий, а также диаспоры. Эта полифоничная концепция в различных ипостасях нуждается в осмыслении, проблематизации, развитии, что будет зависеть от избираемой позиции, интеллектуального, политического мастерства, методов продвижения идеалов в обществе и окружающем мире...

Андрей Окара. Новая идея для новой Украины

Инновационная модернизация на основе солидарности государства и креативного класса как единственная стратегия выживания и развития современной Украины
У Украины для успешного вписывания в будущее есть все необходимые ресурсы, возможности и благоприятные традиции политической культуры. Главная проблема — отсутствие субъекта, способного стать основным «мотором» этого строительства. Поэтому проектирование украинского будущего почти тождественно процессу создания новой элиты, нового «ведущего» слоя — «мотора» модернизации...

Интервью Святейшего Патриарха Кирилла представителям украинских СМИ в преддверии Первосвятительского посещения Украины
…Когда мы говорим о патриотизме, мы имеем в виду не патриотизм граждан Российской Федерации, хотя и его тоже. Мы имеем в виду патриотизм любого члена нашей Церкви по отношению к тому государству  и к тому этносу, с которым он себя отождествляет. Вот этим христианский, церковный патриотизм отличается от национализма. Патриотизм всегда сбалансирован христианским универсализмом. Национализм ничем не сбалансирован. Христианский  универсализм дает человеку такую сильную  нравственную мотивацию, что его любовь к своему народу, его верность своему государству всегда сбалансирована тем, что мы можем называть общими человеческими ценностями, но не в либеральном, а в христианском их понимании. Поэтому наш призыв к патриотизму распространяется и на Украину, и на Беларусь, и на все другие страны — не буду их сейчас перечислять, их много...