В статье А.Л. Никифорова «Понятие знания: подходы и пробле-мы»2 два объекта критики – рассуждения Э. Геттиера и концепция, определяющая знание как истинное обоснованное верование или убеждение (belief). Я не считаю аргументацию Геттиера и его выводы чем-то особенно важным для современной эпистемологии, но не думаю, что на этом основании следует отбросить и то понимание знания, от которого он отталкивался. Критика Александра Леонидовича, однако, склоняет именно к этому.