Илья Теодорович Касавин –
доктор фило софских наук,
членкорреспондент РАН,
заведующий сек тором социальной эпи стемологии
Института философии РАН.
Email: itkasavin@gmail.com

Предлагается понятие коллективного субъекта познания (КСП), преодолевающее дуализм индивидуализма и коллективизма. В истории философии отчетливую концептуализацию КСП предложил И. Кант в понятии трансцендентального субъ екта и схематизма воображения, переосмысленном Г.В.Ф. Гегелем («дух эпохи») и К. Марксом (понятия всеобщего и совместного труда). Эти наброски дефиниции КСП служат основой критического анализа тех подходов, которые развивают пред ставители аналитической социальной эпистемологии (Э. Голдман, Дж. Лэки). Ана лиз конструируемых ими мысленных экспериментов показывает, что, оставаясь в целом на позициях эпистемологического индивидуализма, они интерпретируют КСП путем редукции к познающему индивиду. При этом им не удается адекватно истолковать феномены распределенного знания, столь распространенные в совре менной науке и социальной практике (Ф. Хайек, Х. Коллинз). В качестве альтерна тивы редукционизму в статье предлагается типологический подход к КСП, позво ляющий понять его структуру как состоящую из четырех основных ипостасей, или уровней (трансцендентального, укорененного, договорного и распределенного субъекта), каждый из которых иллюстрируется парадигмальным примером. Ключевые слова: коллективный субъект познания, сообщества, аналитическая социальная эпистемология, коллективизм vs индивидуализм, редукция, транс цендентальный субъект, встроенный субъект, общественный договор, распре деленное знание

COLLECTIVE AGENT AS A MATTER OF EPISTEMOLOGICAL ANALYSIS

Ilya Kasavin –
doctor of philosophical sciences, professor,
correspondmember of the Russian Academy of Sciences,
the head of the Department of social epistemology,
Institute of Philsophy, RAS.

In the article, there proposed an original idea of the collective agent of cognition (CAC) that overcomes the controversy of individualism and collectivism. In the history of philosophy a clear conceptualization of has been offered by I. Kant (the notion of transcendental agent and scheme of imagination). This was interpreted by, among others, G.W.F. Hegel (“Zeitgeist”) and K. Marx (the concept of the total and joint labor). A critical analysis of analytic social epistemology (A. Goldman, J. Lackey) helps clarify the tacit presuppositions of the “individual-collective” dualism. In reducing the CAC to the cognizing individual, Lackey fails to interpret adequately the phenomenon of distributed knowledge widely spread in modern science and social practice (F. Hayek, H. Collins). As an alternative to reductionism, the article proposes a typological approach to CAC. It aims to understand its structure as consisting of four main levels (transcendental, imbedded, contract and distributed agent of cognition), each of which being illustrated by a paradigm example. In conclusion, the duality of collective and individual agents of cognition is unmasked as based on the mixture of everyday and philosophical discourses.