Многие работы, посвященные современной социологии ислама, исходят из якобы не требующей доказательства посылки о доминировании негативного образа ислама или же о «проблемном» характере ислама. Большинство авторов так или иначе связывают образ ислама с терроризмом, насилием и миграцией. То есть секьюритизация ислама происходит не только на уровне СМИ, но и на уровне академических исследований посредством воспроизводства ориенталистского подхода к выстраиванию «образа другого». Несмотря на то, что данный нарратив исламофобии прочно закрепился во многих типах дискурса об исламе, без ответа, как правило, остается простой вопрос: как это происходит? В данной работе предпринята попытка ответить на этот вопрос, изучив материалы российских СМИ. Каковы механизмы формирования дискурса исламофобии? Как формируется пространство противостоящих друг другу идентичностей традиционного и радикального ислама? И насколько важно учитывать, кто формирует экспертную повестку наших знаний по исламской проблематике? Основная цель данной работы состояла в том, чтобы продемонстрировать востребованность и гегемонистский характер дискурса исламофобии в российском коммуникативном пространстве.

Protecting “Traditional Islam” from “Radical Islam”:
Discourse of Islamophobia in the Russian Media

Sofya Ragozina 
National Research University
“Higher School of Economics”,
Russian Presidential Academy of National Economy
and Public Administration (Moscow, Russia).
ragozina.grc@gmail.com

A number of papers on the sociology of Islam are based on an assumption about the domination of a negative, or at least “problematic” nature of Islam. Many authors connect such image with terrorism, violence and migration. A securitization of Islam occurs not only in the media, but even in academic research through reproducing the Orientalist approach. Despite the fact that the narrative of Islamophobia is firmly entrenched in many types of discourse about Islam, the simple question remains unanswered: how is this happening? In this paper we try to answer this question by studying the materials of the Russian media. What are the mechanisms of creating the discourse of Islamophobia? How is the opposition of traditional and radical Islam being created? How important is the agenda of the Islam experts our in forging knowledge about Islam? The main goal of this work is to show the mechanism that makes Islamophobia a hegemonic discourse in the Russian media.