На первый взгляд то, что мы понимаем под «я» как реальностью, кажется самоочевидным и общеизвестным. И сколь ни сложно было бы психологическое и метафизическое исследование «внутренней сущности» «я», сколько ни ломали бы себе над этим головы философы и сколько бы споров между ними оно ни породило, все же, рассмотренное непосредственно с эмпирической точки зрения и с точки зрения живого опыта, оно представляет собой нечто абсолютно очевидное: оно образует сущность сознательной «личности», нечто подобное конкретному единству индивидуального сознания, которое каким-то образом связано с живым телом или прикреплено к нему и составляет конкретную реальность человека. На самом же деле никогда не может случиться так, что человек настолько неточно осознает свое собственное «я», чтобы спутать его с чужим «я» или с внешним предметом («не-я»). Сложно дать точное логическое определение тому, что вообще собой представляет «я» и где оно существует. Это любой человек ощущает совершенно непосредственно, поскольку оно выражает себя с такой степенью очевидности и обладает столь резкими очертаниями, что возможность его недостижения или подмены чем-то иным в данном случае полностью исключена