ЗакрытьClose

Вступайте в Журнальный клуб! Каждый день - новый журнал!

Другие журналы на сайте ИНТЕЛРОС

Журнальный клуб Интелрос » Логос » №4, 2016

Мария Румянцева
Одо Марквард: скепсис и согласие
Просмотров: 132

Мария Румянцева
Научный сотрудник, Лаборатория исследований культуры,
Центр фундаментальных исследований,
Национальный исследовательский университет
«Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ)
Адрес: 127051, Москва, 3-й Колобовский пер., 8/2
E-mail: mary.rumyantzeva@gmail.com

В статье рассматривается интеллектуальная биография одного из наиболее заметных полемистов и философов Германии второй половины XX века, Одо Маркварда. С историко-философской точки зрения исследователи относят Маркварда к школе Иоахима Риттера, который известен прежде всего как издатель и редактор «Исторического словаря философии». Сам Марквард указывает на то, что его обращение к философии Риттера было связано со студенческими волнениями 1968 года и, как следствие, с формированием аффирмативной позиции по отношению к модерну. До этого периода Марквард симпатизировал критически относящейся к модерну Франкфуртской школе и писал едкие эпиграммы в адрес философии Риттера. Но после событий 1968 года такие философы, как Теодор Адорно и Юрген Хабермас, становятся основными оппонентами Маркварда, а «философия раздвоения» Риттера, в частности его теория компенсации, — объектом его постоянных рефлексий и полемическим оружием против попытки поставить под сомнение основы сложившегося на территории послевоенной ФРГ либерально-демократического общества. В политических координатах в связи с данной аффирмативной по отношению к модерну позицией исследователи относят философию Маркварда к либеральному консерватизму. Характерное для Маркварда подчеркивание роли истории становления современных либеральных институтов объясняется теми радикальными сломами, которые пережили представители этого, если использовать терминологию Гельмута Шельски, «скептического поколения». Крайняя политизация повседневности во времена национал-социализма, Вторая мировая война, крах Третьего рейха, опыт радикальной дезориентации сформировали его скептическую философию, которая настороженно относится к любой идеологии, к любому суждению, претендующему на абсолютную истинность. Задачей скептика, согласно Маркварду, является не поиск теории, которая бы смогла «примирить» конфликтующие точки зрения, но сохранение конфликта между ними, то есть сохранение принципа разделения властей, если под властью понимать не только политический институт, но и суждения, теории, концепции, оказывающие влияние на позицию отдельного индивида.

 

ODO MARQUARD: SKEPTICISM AND AGREEMENT

Mary Rumyantzeva
Research Fellow, Laboratory for Cultural Studies,
Centre for Fundamental Studies,
National Research University Higher School of Economics (HSE)
Address: 8/2 3rd Kolobovskiy alley, 127051 Moscow, Russia
E-mail: mary.rumyantzeva@gmail.com

The article examines the intellectual biography and views of the greatest German polemist and philosopher of the latter half of the 20th century, Odo Marquard. From a historical philosophical point of view, Marquard is considered to be a member of the school of Joachim Ritter, who is mostly known as the initiator and chief editor of the fundamental encyclopedic text Historical dictionary of philosophy (Historisches Wörterbuch der Philosophie, 1971–2007). Marquard himself points out that his reception of Ritter’s philosophy was strongly influenced by the protests of 1968. His affirmative position towards the modern world is in part a consequence of these political events. Until this period, Marquard was deeply interested in the Frankfurt School and wrote sarcastic epigrams about Ritter’s philosophy. But after 1968, Marquard began to debate with the theories of Theodor Adorno and Jürgen Habermas, and Ritter’s philosophy of diremption (Entzweiung) became the object of his reflection as well as partially a polemical weapon against attempts to question the foundations of the liberal- democratic society of postwar West Germany. From a political point of view, Marquard’s philosophy is often considered to be a philosophy of liberal conservatism. Marquard points out that the history of the formation of liberal institutes plays a great role in modernity at large. This emphasis can be explained historically. Marquard belongs to the generation identified by Helmut Schelsky as a “skeptical generation.” This generation underwent radical historical breaks. Extreme politicization of everyday life under national socialism, World War II, the collapse of the Third Reich, and the experience of radical disorientation all contribute to Marquard’s skeptical position, which distances itself from any ideology or assertion, and pretends to be the absolute truth. According to Marquard, a skeptic aims not to search for a theory that could “reconcile” a conflict between differing points of view, but rather to uphold this conflict. In other words, the aim is to uphold a principle of separation of powers, where the powers are considered not only as political institutions, but also as assertions, theories, conceptions that could influence the position of an individual.



Другие статьи автора: Румянцева Мария

Архив журнала
№2, 2016№6, 2016№4, 2016№5, 2016№6, 2015№5, 2015№4, 2015№3, 2015№2, 2015№1, 2015№1, 2014№6, 2013№5, 2013№4, 2013№3, 2013№2, 2013№1, 2013№6, 2012№5, 2012№4, 2012№3, 2012№2, 2012№1, 2012№5-6, 2011№4, 2011№3, 2011№2, 2011№1, 2011№5, 2010№4, 2010№3, 2010№2, 2010№1, 2010№6, 2009№4-5, 2009№3, 2009
Журналы клуба