From the Editors

Дорогие читатели,
Представляем вам специальный выпуск «НЛО», который является очередным этапом развития основополагающей стратегии журнала. Напомним, что одной из главных задач «НЛО» было и остается вписывание отечественной гуманитарной мысли в общемировой академический и интеллектуальный контекст, что неизбежно предполагает знакомство с новыми направлениями в гуманитарном знании и их критическое осмысление с последующей адаптацией к собственной научной традиции. Данный номер логически встраивается в ряд специальных проектов журнала последнего десятилетия, апробирующих различный инструментарий для разработки новых подходов к российской социальной и культурной истории.

Приведем лишь несколько примеров. Так, в программном 100-м номере «НЛО» («Антропология закрытых обществ»), опираясь на теорию «множественных модерностей», мы рассмотрели специфику скрытой эволюции социума внутри тоталитарных систем. «НЛО» № 127 был посвящен антропологии диаспо р: пользуясь теоретической базой диаспоральных исследований, мы попы тались расширить традиционные представления о феномене миграций и принципах формирования мультикультурных государств в модерное время. Сдвоенный специальный выпуск «НЛО» «Рабство как интеллектуальное наследие и культурная память» (№ 141-142) знакомил российских коллег с влиятельной традицией transatlantic studies, помогающих проследить подспудное влияние института рабства и крепостничества на последующее развитие стран, переживших исторический опыт несвободного труда. Авторы №116-117 («Семиотика августа в ХХ веке») и № 149 («Fins de siècle: антропология переломных эпох») последовательно развивали концептуальные установки memory studies, рассматривая исторические события, ставшие высшими точками социальных бифуркаций и породившие необходимость задействовать и реконструировать весь культурный депозитарий прошлого во имя осмысления рождающегося нового социального порядка.

В связи с темой настоящего выпуска хотелось бы особо выделить специальный номер «(Пост)имперское воображение и культурные политики» («НЛО» № 144), который посвящен тому, как мифологемы и идеологемы имперского сознания отражаются на уровне ментальных установок, практик повседневной культуры и дискурсивно-риторических стратегий. В этом проекте в ряду многих других важных тем был затронут вопрос о связи российского варианта импер скости с колониальным и постколониальным сознанием. (К слову, тема специфической российской имперской государственности как колонизатора внешнего и внутреннего пространств стала достоянием широкой культурной общественности благодаря Александру Эткинду после выхода его книги «Внутренняя колонизация. Имперский опыт России», споры вокруг которой не утихают до сих пор как в академических, так и в интеллектуальных кругах.)

Нам было важно продолжить на страницах «НЛО» осмысление оригинальных практик российского имперского колониализма и его социальных послед ствий не только в связи с постоянным интересом ученых к этой теме, но и под влиянием окружающей нас социальной действительности. Мы наблюдаем неуклонный рост империалистических ностальгических настроений в российском обществе, подпитываемых официальной пропагандой, спорадические попытки территориальной экспансии и возрождение в публичном пространстве имперско-националистической политической риторики в духе позднего сталинизма. В то же время невозможно не заметить, что поиск новой коллективной и индивидуальной идентичности в бывших советских республиках и странах коммунистического блока в большинстве случаев идет под флагом нацио наль но-освободительной борьбы, т.е. антиколониального дискурса. Так на стыке теории и практики возник этот проект, призванный посмотреть на (пост)имперскую историю страны сквозь призму постколониальных исследований.

В нашу задачу входило системно представить ключевые фигуры постколониальной теории (Э. Саида, Ф. Фанона, Р. Чау, Х. Бабы [в ряде случаев он упоминается как Бхабха], Ф. Джеймисона, А. Мбембе, Б. Эшкрофта и др.), проследить, как имперско-колониальное сознание влияет на постимперское развитие страны в самых разных социальных областях: науке, культуре, политике, повседневных и мемориальных практиках, урбанистических концепциях, формировании национальной идентичности. Концептуальным стержнем проекта стал вопрос о применимости постколониальных исследований к российским историческим реалиям. Многие исследователи (М. Тлостанова, Д. Уффельманн, Е. Пономарев) справедливо указывают на парадоксы и противо речия этого научного направления, а также на тот факт, что постколониальные штудии игнорируют восточноевропейскую имперскую историю и прежде всего специфику развития российского континентального империализма, особенно его коммунистической фазы. Таким образом, цель данного исследования заключается не только в очередной попытке привить основы постколониальной теории к российскому академическому древу, но и обогатить саму палитру постколониализма, расширив географию и принципы его подходов за счет включения российского кейса в орбиту его внимания.

P.S. В ходе подготовки проекта оказалось, что он настолько разросся, что нам пришлось разделить материалы на две части. В первой мы делаем акцент на обсуждение дискурсивный практик постколониализма, а также на социокультурную ситуацию бывших азиатских (полу)колоний Российской империи (Таджикистана, Казахстана, Монголии и др.). Во второй части проекта мы планируем рассмотреть разнообразные сценарии развития бывших европейских российских колоний (Прибалтики, Украины, стран Восточной Европы).

P.P.S. Редакция «НЛО» выражает глубокую благодарность Сергею Ушакину за помощь и активное участие в создании этого проекта.