Политолог, социолог религии, публицист, эксперт в области церковно-государственной политики,
кандидат философских наук, действительный государственный советник 3 класса,
директор Московского центра социальных исследований, главный редактор интернет-журнала RELIGARE

Любовь Ульянова: Уважаемый Александр Владимирович, какое место, на Ваш взгляд, занимает Херсонес в «сакральной географии» современной России?

Александр Щипков: Слова Путина о Херсонесе как сакральном месте для русского человека затронули важнейший вопрос, который перед нами стоит. Сакральная география, как и сакральная история, играют огромную роль в уяснении того, «кто мы и куда идем». Херсонес занимает в этой русской картине мира и в русском дискурсе огромное место. Оно было явно недооценено. В советское время — по идеологическим причинам. В постсоветское — из-за того, что Крым оказался заложником чужой культуры. Так вот Херсонес — это граница. Точка соединения. Здесь князь Владимир прорубил то окно, через которое апостольское христианство и византийская культура хлынули в Россию. Это была, как говорят, историки, точка бифуркации — «развилка». Стоя у этой развилки, князь Владимир сделал выбор и предопределил смысл нашей истории, о чем в литературно-занимательной форме рассказывает «Повесть временных лет». Нередко фигура князя Владимира ассоциируется с Киевом. Но надо заметить, что родился Владимир отнюдь не в Киеве, а в Новгороде или в Старой Ладоге. Киев — не его родина, на Киев он ходил в поход с севера и дважды его брал. Возможно, это придало ему решимости, когда пришлось обращать подданных в христианство. Путь князя Владимира, если брать в расчет его сакральные «пункты» — это Новгород-Киев-Херсонес и обратно. А веру, полученную в Херсонесе, он перенес в Киев и дальше распространил на всю Русь. Вот вам один из маршрутов сакральной географии. Все пункты таких маршрутов необходимо хорошо представлять в школьных учебниках отечественной истории.