Предисловие переводчика

Этот текст примечателен не только необычным пониманием диалектики Аврелием Августином, применявшим платоновский метод деления к языку, не только тем, что это первый перевод (читатель знает, что я пользовалась им и в статье «Время у Аристотеля, Плотина и Августина», опубликованной в летнем номере «Vox» за 2013 год, и в написанной вместе с А.П. Огурцовым книге «Онтология процесса», и в № 19 «Синего дивана), но тем, что сама диалектика здесь представлена через язык, через Логос, по которому был сотворен мир, и через знак, утвердившийся в результате творения и задавший матрицу деления на deloquendo и dedicibile.

Трактат «О диалектике» был написан Августином для своего сына Адеодата. Исследователь этого трактата Дж. Марченд полагает, что концепция Августина – мост между старой стоической теорией языка и средневековой логикой языка. Так, он считает, что в разделе V представлено понятие «лектон», которое у Августина названо deloquendo. Он обращает внимание на деление стоиками логоса на logosendiathetos (внутренний логос) и logosprophorikos (внешний логос). Латинский текст и часть примечаний (мы это специально оговариваем) подготовлен Джеймсом Марчендом из университета Иллинойса в 1994 г. по изданию Вильгельма Крецелиуса (1828 – 1889), предназначенному для гимназического обучения в 1857 г. Позднее появились новые издания, осуществленные во Франции Н. Барро (1873), в 1974 г. перевод на английский язык предложил Б.Д. Джексон, написавший к переводу Введение и составивший примечания. Джексон перечисляет всех авторов, кто переводил части «Диалектики» или использовал ее, разворачивая грандиозную теорию знаков Августина.Как пишет Джексон, он надеялся на то, что перевод «Диалектики» вызовет интерес историков логики, гуманитариев и студентов, которые изучают мысль Августина. Это, казалось ему, было тем более интересно, что он столкнулся не только с оригинальной мыслью Августина, но и с необычным употреблением терминов.