Аналогия между рабами и рабочими животны­ми принималась как нечто само собой разуме­ющееся с античных времен. Современный подход к правам животных также не ставит ее под вопрос; основное внимание здесь уделяется таким проблемам, как употребление мяса животных в пищу. Не удивительно, что в обществах, где считалось, что труд животных есть основа экономического выживания, идея освобождения животных редко подразумевает и освобождение их от работы — исключения составляют разве что труды чудака-изобретателя Л. Гомпер­ца. В статье подробно рассматриваются два наиболее характерных в этом смысле текста: «Холстомер» Толстого и «Черный Красавчик» (1877) Анны Сьюэлл, в которых во всех деталях прослеживается аналогия между животным и рабом.

Оуэн Хэзерли ошибочно заключает, что в моей рецензии выражено недовольство его книгой, от которой я якобы ожидала академической строгости. Подобно большинству рецензий любого объема, написанию которых предшествовали продолжительные размышления, мой текст содержит в себе как положительные моменты (в частности, о способности Хэзерли к описанию архитектуры, о спектре охваченных им тем и о его богатом воображении, нашедшем свое воплощение в артистичном стиле), так и отрицательные, касающиеся моментов, с которыми я не согласна.

В дискуссии собраны десять откликов на статью Майкла Дэвид-Фокса «Модерность в России и СССР: отсутствующая, общая, альтернативная или переплетенная?», представляющих достаточно широкую палитру мнений. В цент­ре дискуссии — вопрос о советской и постсоветской модерности как таковой: была ли она в России в принципе, и если да, то в каком виде и качест­ве?