Предпринимаемый в статье анализ повествовательного пространства «Феноменоло­гии духа» осуществляется на основе разграничения в опыте сознания точек зрения наблюдающего сознания (сознания автора и читателя), наблюдаемого сознания и его предмета. Они различаются по своему месту в структуре феноменологической предметности и роли в движении опыта, но последовательно достигают единой в логическом отношении структуры – «бесконечности». Повествовательное про­странство произведения оказывается диалогом, участники которого проходят один и тот же путь к «бесконечности».

В статье рассматривается процесс восприятия философии Гегеля в русской культуре XIX-XX вв., её оценка отечественными историками философии и философами, в частности, раскрывается зависимость предложенной И.А. Ильиным интерпретации гегелевской философии от традиций и установок русской культуры начала XX века. Автор характеризует ситуацию с изучением системы философии Гегеля в современной отечественной и зарубежной историко-философской науке, формулирует методологические требования, способствующие более глубокому пониманию гегелевской философии