Общим местом учебников по истории театра давно стало утверждение, что европейская драма восходит к древнегреческим религиозным обрядам (в частности, древнейший театр в Афинах находился там же, где и храм Диониса, а некоторые ученые рассматривают мифы, определяющие содержание некоторых греческих трагедий, как трансформации мифов о Дионисе). Общеизвестно также, и что отцы церкви относились к театру неприязненно, а апологет дионисийства Ницше, в свою очередь, яростно нападал на христианство.

Роман известного тележурналиста Антона Понизовского уже вызвал множество откликов. Причин этому много. В данном случае я бы хотел отметить из них две. Во-первых, неожиданная форма повествования, текст которого более чем наполовину состоит из исповедальных рассказов реальных людей о своей жизни, то есть перед нами своего рода литература. doc, подобие театра. doc. Во-вторых, один из героев произведения, отталкиваясь от своих размышлений над содержанием этих исповедальных интервью, предлагает нам не что-нибудь, а ... национальную идею.

Перед нами главная работа французского мыслителя Жоржа Сореля (1847—1922), которая впервые вышла во Франции в 1906, а в России — уже в 1907 году. В основу нынешнего издания положено второе французское, 1908 года, с авторским предисловием и дополнительной главой «Единство и множественность».